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關于軍隊的起源問題。首先，我們大家都知道，所謂軍隊，就是執行特定政治任
務的武裝集團。無論在哪派的學說中，軍隊是國家机器的重要組成部分這一點，
都是十分明确的。那么，認識軍隊的起源問題，就不可能回避國家机器的性質這
個基本問題。國家是階級壓迫階級的工具，這是馬列主義的一個基本觀點。從這
個邏輯上看，軍隊作為國家机器的重要組成部分，其產生与國家的產生是密不可
分的。馬列在論述軍隊与國家等問題時，對于軍隊的概念，明顯是指在國家形態
下的常備軍，而不是指任何其他形式的武裝集團。在這個意義上，單純從事掠奪
的土匪團伙和民眾自發形成的自衛武裝，都不是完全意義上的軍隊。
在軍隊起源問題上，需要認清的是，在原始社會的條件下，軍事活動与社會生產
活動是沒有本質區別的，也就是說，不存在脫离基本生產活動的常備軍。一個氏
族部落中所有的勞動力，在從事狩獵、耕作等生產活動的同時，也都具有從事軍
事活動的義務。而在原始社會條件下，對其他部族的掠奪等等軍事行為，實質上
也是一种生產活動，就連武器本身，也都無一例外地是生產工具。衹有當私有制
和階級產生的前提下，作為階級壓迫工具的國家（這是國家最基本的職能，所謂
管理等等職能都是建立在這個基本職能之上的）隨之產生，軍事活動才幵始与生
產活動分离，成為專門服務于國家机器的行為，脫离生產的常備軍形式才幵始出
現，執行國家壓迫職能的專門的暴力工具--軍隊，才最終產生出來，与之同步產
生的，就是不用于任何生產領域的專業的各种武器。
當階級、私有制等在歷史上產生的時候，原始社會中掠奪生活資料（注意，是生
活資料）的生產性的軍事活動，也就演變為圍繞著爭奪生產資料為基本目的的戰
爭。眾所周知，這個歷史時期戰爭的基本目標是占有或保有土地（生產資料）和
奴隸（勞動力），常備軍的產生与國家、階級、私有制等等圍繞著生產資料所有
制演變的歷史而產生。且不說西方古羅馬等典型的奴隸制社會中的軍事貴族，就
是中國西南少數民族地區遺留的奴隸制社會形態中，從事軍事活動的就已經不是
社會全体勞動力，而是特定的脫离生產活動的一部分貴族（如彝族中的黑彝），
這其實就是特定社會條件下的常備軍組織了。可以說，常備軍這一武裝形式從產
生幵始，就具備了特定的階級屬性，剝奪社會被壓迫階級的武裝權利，維持自身
所屬階級集團的統治，這就是常備軍的基本性質。
在這里，有兩點需要澄清，一是常備軍進行民族間戰爭時的階級屬性﹔二是“軍
民合一”組織形式与常備軍武裝形式的關系。
“民族問題歸根結底是階級問題”，這句話對許多人來說大概很不好理解。其實
說穿了也沒什么复雜的，民族間的戰爭，根本目的到底是什么？僅是不同民族間
文化意識形態的沖突么？顯然這衹是一种表象。戰爭的根本目的，還是不同民族
在爭奪作為生產資料的土地、資產以及作為勞動力的人口。在戰爭中取得胜利的
民族，對土地、人口等等戰利品的占有，是全民族共同占有還是少數統治階級占
有？自然是少數統治階級占有。因此，民族戰爭中不占有生產資料的被統治階級
不過是被綁縛在統治階級的戰車上從事軍事活動，而不是為改變本階級的階級地
位而戰。由此可見，戰爭的基本目的，決定了常備軍在民族戰爭中仍然是在執行
統治階級的特殊的政治任務，并不因民族戰爭而改變軍隊作為國家机器的重要工
具--維護統治階級利益的基本屬性。在這個意義上，階級斗爭就已經超出了民族
和國家的表面界限，所以說民族問題歸根結底還是階級問題。
“軍民合一”的軍事体制，歷史上不少游牧民族都曾采用過這种武裝体制。但是
，這种体制并不能改變常備軍作為階級壓迫的暴力工具這一基本屬性。在這類游
牧民族“軍民合一”軍事体制中，占主導地位的依然是常備軍--脫离生產的軍事
貴族。“軍民合一”，不過是在物質條件和人力資源較差的某些民族範圍內，圍
繞著軍事貴族為核心的常備軍武裝力量，最大限度地調動使用物資和人力等資源
的一种武裝形式。這种形式的典範之一，就是滿清的八旗制。八旗制就是將八旗
這种常備軍的武裝形式推廣為全社會的組織形式，以求最大限度地調動本社會的
人力物力資源投入戰爭。這种形式不但不否定常備軍的作用，反而擴大了常備軍
的範圍，使本民族在戰爭中全族轉化為擔當常備軍的軍事貴族或者是占有生產資
料的統治階級。這种形式衹能是在人口相對較少、社會組織形態相對簡單的游牧
民族中的某個特定歷史階段存在，一旦建立了相對完善的國家組織，占有了相對
多的生產資料和相對充足的勞動力，滿族八旗就立即轉化為徹頭徹尾的軍事貴族
和地主階級，國家的常備軍就由滿族軍事貴族和國家財政豢養的漢軍綠營所构成
。由此可見，“軍民合一”的武裝体制是常備軍武裝形式在特定條件下（人口和
資源不足）的一种表現形式，而不是獨立于常備軍屬性之外的另一种國家暴力工
具。（待續）
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