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<<遭遇权灾>>与主旋律
一直以来，最冲击人们视觉神经与听觉神经的大慨就数主旋律了，何谓主旋律，
不外乎就是一些有赞美、歌颂、欢庆、祝贺意韵的东西，就是一些″莺歌燕舞″
加″潺潺流水″的内容。除此以外却几乎看不见听不到<<遭遏权灾>>们及其杜鹃
啼血的声音。其实，自权力产生以来就一直产生着权灾，它们是人类历史上的一
对孪生兄弟，只不过在一定的历史时期内只存在着权灾的大小多寡罢了。不妨说
，有文字记载的历史在一定意义上就是一部权灾史。焚书并坑儒是权灾，强制人
们抛妻别子服苦役、修筑长城是权灾，孟姜女在长城脚下的哭声就是有史以来对
权灾最著名的控诉，那嘶声裂肺的哀号一直在历史的时空中回荡，它代表着历史
的最强音！就是如此形形式式的权灾充斥着整个历史过程并催促着它的演化。由
干权灾不断的积聚和堆彻引发出激烈的社会动荡与裂变，从而导致了历史上不间
断的朝代替换。不庸置疑，要整理、叙述权灾的史例是罄竹难书的，可惜的是这
样一部厚实的权灾史被历史学家们忽略或遗忘了，时至今日，也是最冲击人们眼
球的，历史己被捏弄成了宫廷风月、成王败寇的历史了。学者们没有攫取权灾这
一极其重大的历史视角，致使权灾在中国无声息地泛滥了数千年甚至更远。
权灾发展到现代，并没有任何的改观，只不过似乎在形式上有所与日俱
进了。文革体现着权灾，流年不断的上访潮体现着权灾，<<遭遇>>只不过是权灾
沧海中一朵小小的浪花，而在现实生活中人们更普遍的是遭遇权而小灾、权而未
灾罢了。不难看出，权灾泛滥到今天，无论在空间上还是时间上是任何其它灾祸
都是无法比拟的，历史演绎的脚步在它的旋律声中，现今社会的燥动也在它的旋
律声中，权灾的旋律己铁定成为人类社会演化迄今为止不朽的经典。如果说一个
国家要设置它的国家旋律--也就是所说的主旋律的话，权灾最有资格担当主旋律
--一个不感羞涩的主旋律，一个最具感觉的主旋律--最起码也应该成为主旋律之
一。 其实，提出权灾并唱响它这样一个主旋律，无论从
历史角度还是从现实角度看都是为了反思权灾、预防权灾，解诀权灾、最终消弭
权灾。这种人类社会的冷血病、铁血症、历史痼疾曾给人类自身造成多少的灾难
与惶恐，人类社会也因此付出了极其惨重的代价。所以披露权灾、正视权灾、声
讨权灾并把它作为当代的一个主旋律这对一个国家、一个民族来说是百益而无一
害的，它体现了一个国家、民族的自信力和积极进取精神，体现了一个国家、民
族的英勇壮美和历史性进步，在这样的旋律声中，一个国家、民族才能激励自己
、鞭策自己，在瓦砾上拓展前行，真正走向国家安康、人民幸福。反之，用莺歌
燕舞来强行压倒、摆平杜鹃啼血这不但是人类最大的不道德、反道德，也不是一
个正常国家的作为。
应该说，一味歌颂、赞美、欢庆、祝贺意韵的主旋律，实质上只是一帖安魂药、
麻醉剂与兴奋激素，这使一个国家、民族浑浑然昏昏然。在如此的主旋律声中，
只能使掌握权力并可以任意拨弄权力的人们骨头变轻身子漂浮起来，忘乎所以、
忘乎<<遭遇权灾>>中的千百万人们正灾难深重。君不见，如此主旋律在今日正刺
激着一些人民的公仆们的食欲，淫欲与贪欲，正刺激着他们和着主旋律的节拍挺
起下半身迎合着二奶三奶们的叫床声。
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