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狼性之误区
读了《狼图腾》，总觉得姜戎的议论怪怪的。
以游牧与农耕来区分狼性与羊性，逻辑上有问题。
什么是狼性？狼性可以分为：自然的狼性、社会的狼性和文学的狼性。
自然狼定义为：“哺乳纲，食肉目，犬科。栖息山地、平原和森林间。性凶暴；
平时单独或雌雄同栖，冬季常集合成群，袭击野生和家养禽、畜，是畜牧业主要
害畜之一。”（——辞海）。
什么是社会的狼性呢？人类社会和动物世界不一样
，不管是黑人也好、白人也好，黄种人也好，汉人也好，蒙古人也好，都是人，
都是同类，都长着人的牙齿，没有狼牙与羊牙的区别。但是，人和人之也是有区
别的，有凶暴残忍的人，也有天真善良的人，有吃人的人，也有被人吃的人。于
是社会就把凶暴的、吃人的人比作狼。这就是社会的狼性，人性中的狼性。鲁迅
在描写中国两千年封建社会就是用的“吃人”二字。社会狼“吃人”的方法是多
种多样的，除了侵略、掠夺、杀戮之外，经济上的剥削是“吃人”、政治上的压
迫是“吃人”，愚民的封建礼教也是“吃人”。汉奸也不是什么羊性、家畜性的
衍生物，而是狼性的衍生物，汉奸的本质就是帮助外人去吃自己人。所以，农耕
并不等于羊。同样游牧也不等于狼。社会的狼性跟游牧和农耕根本没关系，成吉
思汗的骑兵在当时是最强悍的，但仍不等于狼性都来自于游牧。工业打败了农业
，可以称作工业狼，农业打败了牧业，也可以称作农业狼。游牧社会的狼性只是
表现得更单纯、更露骨一些，比如古代游牧民族比农耕民族更擅长掠夺。但这并
不说明游牧民族就是狼性的民族。相反，据我们的亲身体会草原人民是最勇敢、
最善良、最纯朴的人民，他们的勇敢不表现在对狼的认同，而表现在对狼的斗争
。
这样解释自然的狼性和社会的狼性，显然与姜戎所说的狼性不是一回事。姜戎
是说的狼性是什么：
“我所说的游牧精神，是一种大游牧精神，不仅包括草原游
牧精神，包括海洋“游牧精神”，而且还包括太空“游牧”精神。这是一种在世
界历史上从古至今不停奋进，并仍在现代世界高歌猛进的开拓进取精神…..而这
种精神是一强悍的游牧性格、特别是狼性格为基础的。”
“在他们的身上具有汉
人中少有的狼性性格，具有像狼一样的凶猛、智慧、顽强、残忍、气魄和雄心。
”
“而蒙古骑兵则是世界上最凶猛、最智慧、最善战的蒙古草原狼训练出来的军
队。”
在这些形容狼的词汇中，“凶猛”、“残忍”最贴切，“强悍”是个中性
词，也还可以；‘智慧”、“顽强”、“善战”，都是形容人的褒义词，用在狼
身上应该换作“狡猾”、“顽劣”、“偷袭”，而“气魄”、“雄心”、“开拓
进取”与狼就不着边了。
“开拓”是指创造，“进取”是指进步。只有具有高级
形态的人类社会才谈得上“开拓”，谈得上“进取”，只有符合于人性的、有益
于人类社会的活动才能称得上“创造”、“进步”。有“开拓”、“进取”才有
“气魄”和“雄心”。狼以天生为猛兽的条件去欺凌弱小，贪婪地掠夺其它动物
的生命，以其他动物的生命作为自己生存的代价的性格，充其量是生物链上的一
环，既谈不上创造性，也谈不上进步性。把狼的性格定位为：“开拓进取”，未
免掠人之美、人冠狼戴。
汉族从不乏有开拓进取的气魄和雄心，比如：秦皇汉武
、唐宗宋祖……那些腐败的王朝不是因为农耕的羊性，而是狼性的愚蠢、贪婪，
吃得太撑了，跑不动了，所以让跑得动的狼给打败了。
如果动物世界没有什么善
恶之分，人类社会却有。同是使用武器，“吃人”者为凶残，反“吃人”者为英
勇。所以“吃人”的狼子野心和保护人类崇高理想、英雄气概是不能同日而语的
。把狼与“开拓进取”连在一起，是移花接木，偷换概念。
矛盾的斗争是社会发
展的基本动力，狼性与人性是一对相互依存又相互斗争的矛盾，狼性不是社会发
展的原动力，社会的财富是由人的劳动创造的，而狼是不劳而获的掠夺者。没有
狼的掠夺，人类社会的发展会少走些弯路，人类的社会会更美好。比如：现在世
界上如果没有由于掠夺造成的巨大贫富差别，没有可以蔑视他人生命、毁掉世界
的霸权主义，那么人类不是可以用他们的智慧，他们所创造的财富生活得更好吗
。即使是出现了自然资源危机，理性的人类会解决好人和自然的问题，会爱护地
球，会去开发宇宙。不需要回到原始，去呼唤吃人的狼。狼性存在不等于狼性崇
拜，这是两个不同范畴的问题，后者是道德范畴，人是讲道德的。没有压迫就没
有反抗，但不能颠倒黑白地去崇拜压迫。
人的进取心是社会发展的原动力，与狼
性的斗争，是社会发展的必经之路。与狼斗就要比狼强，“天行健，君子以自强
不息”是人性，不是狼性。
《元朝秘史》中记载蒙古族的祖先是苍狼和白鹿，那
是神话，是传说。姜戎由此演化出一整套的狼血统论，侃侃而论，似乎变成了事
实。但小学生也知道人类是由猿变来的，而不由狼变来的，以血统论来解释狼性
，是说不通的。
社会的狼性属于社会学，社会学也是科学，总的讲点科学性。
但文学就不同了，文学是可以根据人的意志加工的，文学中的狼性就随意多了，
狼是文学中的一颗星。文学中的狼性大约有三种，1、“恶”性。以狼比人，揭露
人性中的狼性，往往人类狼比自然狼更可恶、更可怕。2、“野”性。不少人愿意
借狼释放自己、回归自然，于是就有了形形色色的文学野狼。3、叛逆性。以不可
驯服的狼性，表示对人类文明的叛逆，这是人格化的狼。叛逆的对象可能是腐朽
的文明，也可能是进步的文明。
图腾也是文学的一种。
什么是道理，什么是谬误，却要仔细才是。
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