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爱国情怀人有，每当深情地提起我们伟大的祖国，大家就不由自主的激动起来，
特别是寄人篱下的海外游子，热泪要夺框而出的，“祖国'这个爱称、尊称，更包
含了宗亲和家乡的意义，人们自然而然的将祖国比喻母亲，自己来的母亲呀，于
是这个爱又升华了，为了我的祖国，赤子可以付出一切，祖国母亲，那怕你长滿疥
疮、患梅毒得麻风，儿女对你您的爱一如既往，如果有人竟然不爱您了，那一定
是忤逆子，必当受到惩罚，不过这就要找出究竟是谁，又首先怎样才算爱国？而
所指什么叫国，何为国家？何为祖国？
爱国乃人之常情，自古爱国名人形形式式，其中所爱却有则重的分别，如
屈原爱政权化身的国君，辛弃疾则重爱君王的疆土，杜甫偏爱国家的人民，尤其
是下层劳苦大众，爱国方式也各竖一帜，屈原直谏而以死明志，辛弃疾致力于收
复河山，杜甫的爱是歌颂人民关心人民疾苦。默默耕耘、遵守法纪的人是爱国者
，变法求新的改革者也是爱国者，如王安石、康有为，抗法以及暴力推翻国家政
权的也是爱国者，如宋朝的方腊的起义，元朝的刘福通红巾起义，清朝的孙中山
造反，没有这种奋力推动历史前进的爱国者，中华民族之生存和发展是不可设想
的。众所周知国家是由政权、领土和民族诸要素构成，各要素之间的关系是复杂
的，不作分析和鉴别，胡乱地抛出所谓的爱、无原则的爱、滥爱，就如不负责任
的滥交，不能说成这是爱国，而有原则有标准有选择的爱但不合已意的，却被污
蔑为不爱国，让这种人为所欲为，结果是国将不国，连疥疮梅毒麻风都一起爱护
了，祖国母亲一定会死掉的。
叫祖国比国家来得亲切，而国家若只是件工具时，就显得冷冰冰的了，出
于政治斗争的需要，马列主义的学说把政权从国家的概念中抽出来，将政权定义
为国家，认为国家是阶级矛盾不可调和的产物，是一个阶级压迫另一个阶级的工
具，这国家就叫政权即是工具，这工具（国家）应得到什么样的爱？使用它的人
只能是爱工具般爱它，实际是冷酷地驱使它、修整它，而被它无情地压迫的人只
会抗拒它、害怕它和憎恨它，“国家”这件神圣的外衣滑落地上时，神圣的爱。
然而，事实上历史现实亦都证明了工具意义上的国家，同样又是阶级妥协的产物
，在专制社会中是压迫工具，在民主社会制度中，则是维护人民之间政治权利平
等的工具，这个属于全民的工具，得到全民的爱护，当然也是对工具的爱，所以
大众可以赞它骂它，促使它高效率地工作运转，并随时可换它的零部件或整体更
换。
一个国家（工具）可爱与否，当然要看它的业绩如何，看gdp现时没用，官出
数字数字出官，要看的例如是全体人民的各项政治权利有无得到保障，社会的经
济发展有没有让大众都获得应得的分配，真的共同富裕而安居乐业，可爱的祖国
的河山是否水土保护良好，绿化战胜沙漠化，没有透支，污染微少并向无污染良
性发展，还是环境在恶化，在浪费和摧毁自然资源，教育普及化相应地提高还是
倒退，社会文化是否繁荣发展，人文文化、科研技术都有长足的进步，比如政治
、哲学思想多元化有创新论着，出现优秀的长篇小说，外交上对人民负责，与世
界上多数的文明先进的国家长期保持牢固友好的正常关系，没有陷入政治问题导
致技术输出封锁之泥坑，远离乞丐、流民国家…...等等，由此得出这国家可爱在
那，可恨在什么，可不可爱。
凡是有“爱国”与否的诘问，如果没有所指明确的
内函，等于没问，都不应去理睬，问者必须清楚表明指爱政府政权，还是包含叁
个要素的“国家”，有时还应分清楚这国家机器是指民主政权，还是专制政权，
否则说爱不爱只是废话。
香港现在在政制问题争论中，不爱国、汉奸和分裂国家
等等帽子乱飞，人们往往没有共同去弄清和统一“国家”的概念，这样的对话是
牛头不对马嘴，骂人者以为理直气壮，被骂者委屈难平。理性地看香港的问题时
可以看出，绝大多数的香港市民是爱□国的，人人涌跃支持香港回归祖国早已证
明了这事实，但又是不爱专制政权这个国家工具的，因此对于非香港人选出的无
能港府，是不爱的，然而港人对政策的支持或反对，标准是视其对香港的繁荣和
人民的权益是否有利，有益就支持，这恰好说明香港人对祖国（包含叁个要素）
的热爱。
香港繁荣对全国人民和国家有利是不争的共识，六百多万人口挤在弹丸
之地的香港生活，这种特殊现象需要经济保持较高的速度来维持，港人靠的是知
识经验和自由港的政策，其中舆论自由而令资讯发达是极其重要的方面，不能受
到束缚和不良的影响，因为要香港完蛋十分容易，压缩其舆论空间就够了，因此
香港人需要切切实实的“两制”来保障香港繁荣安定，民主自由是其客观的需要
，拥护民主与否，是真假爱港爱国人士的试金石，总的来看，反民主分子只是少
数，属于投机分子、既得利益者和无知愚昧者之类。
动用权势和哄骗港人都是行
不通的，他们对就基本法“23条”中煽动颠覆国家和盗窃、泄漏国家机密诸如此
类条例的实施，普遍上比大陆民众还清楚，大陆人因言论入罪，用了登在报纸上
的资料也列作盗窃国家机密入罪，就如有个城镇的镇长患了肠癌，也有被列为其
政府机密的，当局的条文之模菱两可，解释之随意是其通病，或称制度之属性，
因而“23条”就成为悬在港人头上可怕的利剑，中国的事实，前苏联的事实，社
会主义阵营整个世纪的事实早已教育了香港人，亦包括外国人，谁能当作若无其
事？谁愿来冒险？
香港的政制争论本质上就是要民主或要专制之争，是意识形态
之争，而不是技术问题之争。回归前港人被承诺可逐步步向完全的民主制度，英
国政府也在中共承诺下当作已给予港人较妥善的处置，港人因此要求民主即“两
制”，现在当局则在强调
“一国”，有些别有用心的人就故意制造一国与两制不能相容的论调，希望破
坏一国两制，要在香港推行有名无实的“民主”制度，造谣说两制就是“港独”
，那么岂不是说推行“一国两制”的邓小平搞香港独立？实现了“两制”香港一
定变成了另一个国家？这是什么逻辑？是白痴的逻辑！法律是人制定的还是天上
落下来的天条？你不懂就面向世界去学习，向广大人民求教。退一步来说确有需
要时，重新修订、制定一套一个国家下两种社会制度的法律绝非做不到，而是愿
不愿给予香港人民完整的民主制度。有僵化如花岗岩脑袋者籍口说民主了的香港
，就有人反对大陆政权，说这是不容许的，难道民主制度就是容纳各种意见各种
声音的特性你不懂得？因无知而承诺“两制”而吃了亏，现在反悔了？说到底，
其实政制争论又是多余的，在一国之下不管让香港实行什么制度，香港都是大陆
强权的兜里一个鸡蛋，随时可玩弄在强权掌股之上，拿“人大”来作晃子，在香
港搞个柬甫寨波尔布特式的大迁徒也是合他们的法的。
只有香港人建立完整的民
主政制，才是真正的实现了一国两制，这个“两制”亦才有意义，要不，假“两
制”不如就叫“一制”，但是如果说提出“两制”是用来骗你们入局的，那就无
话可说了。现在百般阻挠，定底线，抬死人压活人来损害“两制”，是说明有诚
意通过“两制”来谋求两岸统一吗？让台湾人民解读为“台湾人治台湾”□□“
爱国的台湾人治台湾”，蛮横地由我来确定，而不是由人民来确定谁是爱国者，
这不是南辕北辙又是什么？压制香港的民主必然要导致动乱、流血，香港将沉沦
，那些胡说邓小平规定的是经济的“两制”的太监型学者，骂香港要民主是反中
乱港的那些人士□□钱权结合的投机奸商巨贾，见自己释放的梅毒麻风毒素凑效
，一定绕有快意，但躲在爱国遮羞布下的丑恶面目则暴露无遗。
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[ 1:1924 ] 我爱国(卫.峡.紫.帆) - 08:58:58 03/11/2004 *** 回 帖
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