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丛林中的爱与死－－电影《教会》观后感
刘王兰馨
看完获得1986年坎城最佳影片奖的《教会》(TheMission)後，心中仍被这部由真
实故事改编的电影深深激汤着，一幕接一幕，不断在脑海中盘旋，彷佛置身於深
山丛林中，亲眼目睹了一场悲惨壮烈的战役，为几名传教士与一群印地安土着并
肩为悍卫信仰及家园，与殖民强权奋战牺牲而哀恸不已。剧终，当浩劫过後，一
切归於宁静，只剩下几名残馀的土着孩童，孤寂地在丛林中飘流。这部电影的主
题音乐＜在地如在天＞（OnEarth as It Is in Heaven）继续回汤在高山长河中
，悠然而深远……
重担脱落
那是在十八世纪，阿根廷、巴拉圭、巴西的交界，是欧洲列强所争夺的殖民地。
同时，天主教耶稣会传教士，也在这蛮荒之地建立了教会。在丛林深处，瀑布上
游的印地安部落，正是由盖神父（杰洛米-艾朗饰）以信心勇气所建立的圣-卡罗
斯宣教站，以真理、爱心和音乐教化那里的原始土着。所谓宣教站 (Mission)，
是一个包涵宗教、经济、教育、防卫等功能的特殊社区，由神父主导，以教堂为
中心。
罗多黎各（由劳勃狄尼洛饰演）是一名佣兵及奴隶贩子，因杀死亲弟弟而悔恨不
已，自觉罪不可赦。在盖神父的辅导下，终於愿意寻求救赎。他抱着赎罪的心情
，拖着由他过去的犯罪工具－－盔甲刀剑打包而成的重担，跟着盖神父及其他传
教士们攀山越岭，爬过悬崖峭壁，历经千辛万苦来到瀑布上游，受到以前他所追
捕印地安人的接纳与饶恕，心中重担才得以解脱。
罪得赦免的罗多黎各，犹如新造的人。他学习圣经，寻找「爱」的真谛。从印地
安原住民的天真纯朴中，看到人性中良善的一面，并找到自己生命的价值。他成
了一名传教士，跟着盖神父一起在圣□卡罗斯宣教站帮助原住民，使他们脱离野
蛮、被奴役的日子，过一个平静安详、有信仰、有尊严、自给自足、在地如在天
的生活。
死而後已
耶稣会教士们在当地的成就与「在人间建造天堂」之举，拦阻了西班牙和葡萄牙
等殖民强权将印地安人变成奴隶、供其压榨谋利的计画，因而得罪了他们。当时
天主教教皇在欧洲的势力日渐式微，这些欧洲强权便利用版图重划的机会，威胁
圣□卡罗斯宣教站撤离其教区，不再保护印地安人，让他们重返丛林，免得宣教
站成为土着的避难所。神父们当然反对，双方僵持不下，教皇更派了一名红衣主
教来裁决此事。
红衣主教在视察教区，了解了传教士为印地安人的所做的贡献，并衡量了教皇在
欧洲的处境後，最後还是向政治现实妥协，要求教士们撤离教区，以保住教皇在
欧洲的地位，违者逐出耶稣会。而这些平日以服从为天职的教士们，不忍印地安
土着再次沦为强权势力的刀俎鱼肉，因而选择宁可被逐出教会，也要留下与之共
存亡。
罗多黎各和其他教士决定率领印地安人誓死奋战，而盖神父则选择不以武力来抵
抗。当西班牙军队带着枪弹大炮，攻打瀑布上游的宣教站时，印地安人虽然奋不
顾身，仍然无法抵挡文明的长枪大炮，最後还是全军覆没。罗多黎各更为了救一
名印地安小孩而中弹身亡，在断气之前，他看见盖神父举着十字架，肃穆庄严地
带领印地安会众在圣诗声中勇往前行，无视於西军的乱枪扫射。最後盖神父中弹
倒下，旁边的印地安人继续举起十架，前仆後继地在枪林弹雨中向前迈进，直到
所有的人牺牲殆尽。
爱的抉择
传教士们对印地安人所表现的「爱」与对所持信念的执着，让我内心深受感动。
在圣□卡罗斯宣教站建立以先，印地安土着们曾将上到瀑布上游的传教士杀害，
但并没吓阻传教士继续向他们传教的热忱，反而再接再厉。最後由负责该教区的
盖神父亲自上山，终於以音乐及无比的爱心赢得他们的信任。圣经哥林多前书十
叁章成了他们奉为圭臬的信念：「我若有先知讲道之能……及全备的信，叫我能
移山，却没有爱，我就算不得什麽。我若将所有的救济穷人，又舍己身叫人焚烧
，却没有爱，仍然与我无益。…如今常存的有信、有望、有爱，这叁样，其中最
大的是爱。」他们之所以愿意为印地安人舍身，乃是以生命来诠释他们那由天上
所领受的爱。
在基督教信仰中，「爱」是信仰的核心，整本圣经讲的就是一个爱的故事。爱也
是基督徒生命的标记。「你们要尽心、尽性、尽意爱主你的神，其次要爱人如已
。」「你们要彼此相爱，众人就认出你们是我的门徒了。」身为基督徒的我们，
当面临众多的选择与冲突时，取舍的标准是什麽？这些教士们以爱为他们的优先
选择，并为所爱的对象献上了自己的生命。
红衣主教及教皇在面临同样的冲突时，却做了不一样的选择－－是政治上的考量
。或许他们接触或考虑的层面是整个欧洲的局势，而非局限於传教士们所考虑的
南美一隅之地，但真理是不因时空环境而有不同标准的。遗憾的是他们最後选择
了保障教皇在欧洲的地位权势，而牺牲了传教士们以爱撒下的种子，辛苦建立的
教会、宣教站及无数印地安人的生命。如此，只有更助长殖民强权的野心来并吞
其他地区由传教士建立的宣教站，使其走上与圣□卡罗斯宣教站相同的命运。
失败与失职
诚然，信仰与政治在平日应是分立而互不干预。但当教会面临不公义的政治环境
时，其态度就会对当时的社会产生深远的影响。第二次世界大战以前，当希特勒
崛起，他运用时势权谋夺取政权，在短短六个月内，让工会、议会、政党、学校
、知识份子全部屈服在他的权势之下。希特勒更想取代神的角色，要所有的德国
教会向他臣服。
当时在德国，以尼默勒 (Martin Niemoller, 1892-1984) 、潘霍华(Dietrich B
onhoeffer, 1906-1945) 为首的教会领袖起来勇敢反抗，认为教会需要顺服神，
而不是顺服人。所以当希特勒的势力如日中天时，教会敢於逆流中发出真理之声
。虽然後因孤军作战，多人变节与纳粹势力妥协而功败垂成，但教会在纳粹浩劫
中因而成为唯一拥有长远影响的机构。
另外同时期，在英国，以大主教汤朴威廉（WilliamTemple）为首的英国教会与具
有宗教背景的英国首相张伯伦对希特勒进攻捷克时所暴露的侵略野心，并没有站
出来严加警告，谴责制止，反而一昧姑息养奸，向恶势力妥协，最终暴发了第二
次世界大战。
寇尔森(Chuck Colson) 在其所着《基督徒与政治》（Kingdoms InConflict）一
书中对这一段历史下了一个注脚：「第二次世界大战从根本来说，是神学性质，
乃是德国的教会以及英国的政府与教会，分别在神所交付的责任上失败与失职。
这样的情形在何时发生，何时罪恶就得胜了。」
不再视而不见
在此，我无意讨论基督徒是否要以武力战争反抗不公不义的环境，在影片中传教
士们也有不同的做法。无论是罗多黎各教士的以武力抵抗，奋战至死，或是盖神
父的非武力抵抗，不畏殖民强势，在枪林弹雨中视死如归，都是对信仰的执着，
「爱」的责任与表现。对这些传教士而言，他们服事的最大挑战与压力，不是对
外的传教或工作本身，而是对内他们必须服从命令与他们对信仰的认知产生冲突
时，所面临的挣扎与抉择。最後他们以更超越的眼光，愿意更贴近天父的胸怀，
以无惧无畏的态度去面对，因知他们的奖赏不是来自世上，而是来自超越死亡线
後的永恒。
这部电影对印地安原住民的人道关怀及其救赎获得许多人的激赏，配乐更受到诸
多的喝采。颜尼欧-莫利克奈（EnnioMorricone）将南美洲音乐的风格、节奏、
与圣诗合唱和双簧管吹出的优美主题结合在一起，利用鼓声、笛声以及童声表达
出一种古老而深远，对自然的归属感，以及人心中对「在地如在天」的渴望。
然而，对南美的印地安人来说，这种「在地如在天」的生活渴望却须要付出生命
的代价。当恬然优美的主题音乐在烽火血泊中响起，我的心忍不住地悲戚。要在
人间炼狱中寻找天堂，实在是一种奢望。但生活在北美自由乐土上的我们，有许
多的教会、各式各样的选择与机会，却常常糟蹋了垂手可得的幸福。我们或许很
少有政治上的迫害与不公不义，须要我们流血舍身去抵抗。但当我们面临社会败
坏、道德沉沦的浪潮时，却无法力挽狂澜，成为中流砥柱，反而降低标准与社会
妥协。看完此片，让我们重新反省，对周遭所发生的事情，我们应如何回应，我
们应持何态度与立场？
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