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关于军队的起源问题。首先，我们大家都知道，所谓军队，就是执行特定政治任
务的武装集团。无论在哪派的学说中，军队是国家机器的重要组成部分这一点，
都是十分明确的。那么，认识军队的起源问题，就不可能回避国家机器的性质这
个基本问题。国家是阶级压迫阶级的工具，这是马列主义的一个基本观点。从这
个逻辑上看，军队作为国家机器的重要组成部分，其产生与国家的产生是密不可
分的。马列在论述军队与国家等问题时，对于军队的概念，明显是指在国家形态
下的常备军，而不是指任何其他形式的武装集团。在这个意义上，单纯从事掠夺
的土匪团伙和民众自发形成的自卫武装，都不是完全意义上的军队。
在军队起源问题上，需要认清的是，在原始社会的条件下，军事活动与社会生产
活动是没有本质区别的，也就是说，不存在脱离基本生产活动的常备军。一个氏
族部落中所有的劳动力，在从事狩猎、耕作等生产活动的同时，也都具有从事军
事活动的义务。而在原始社会条件下，对其他部族的掠夺等等军事行为，实质上
也是一种生产活动，就连武器本身，也都无一例外地是生产工具。只有当私有制
和阶级产生的前提下，作为阶级压迫工具的国家（这是国家最基本的职能，所谓
管理等等职能都是建立在这个基本职能之上的）随之产生，军事活动才开始与生
产活动分离，成为专门服务于国家机器的行为，脱离生产的常备军形式才开始出
现，执行国家压迫职能的专门的暴力工具--军队，才最终产生出来，与之同步产
生的，就是不用于任何生产领域的专业的各种武器。
当阶级、私有制等在历史上产生的时候，原始社会中掠夺生活资料（注意，是生
活资料）的生产性的军事活动，也就演变为围绕着争夺生产资料为基本目的的战
争。众所周知，这个历史时期战争的基本目标是占有或保有土地（生产资料）和
奴隶（劳动力），常备军的产生与国家、阶级、私有制等等围绕着生产资料所有
制演变的历史而产生。且不说西方古罗马等典型的奴隶制社会中的军事贵族，就
是中国西南少数民族地区遗留的奴隶制社会形态中，从事军事活动的就已经不是
社会全体劳动力，而是特定的脱离生产活动的一部分贵族（如彝族中的黑彝），
这其实就是特定社会条件下的常备军组织了。可以说，常备军这一武装形式从产
生开始，就具备了特定的阶级属性，剥夺社会被压迫阶级的武装权利，维持自身
所属阶级集团的统治，这就是常备军的基本性质。
在这里，有两点需要澄清，一是常备军进行民族间战争时的阶级属性；二是“军
民合一”组织形式与常备军武装形式的关系。
“民族问题归根结底是阶级问题”，这句话对许多人来说大概很不好理解。其实
说穿了也没什么复杂的，民族间的战争，根本目的到底是什么？仅是不同民族间
文化意识形态的冲突么？显然这只是一种表象。战争的根本目的，还是不同民族
在争夺作为生产资料的土地、资产以及作为劳动力的人口。在战争中取得胜利的
民族，对土地、人口等等战利品的占有，是全民族共同占有还是少数统治阶级占
有？自然是少数统治阶级占有。因此，民族战争中不占有生产资料的被统治阶级
不过是被绑缚在统治阶级的战车上从事军事活动，而不是为改变本阶级的阶级地
位而战。由此可见，战争的基本目的，决定了常备军在民族战争中仍然是在执行
统治阶级的特殊的政治任务，并不因民族战争而改变军队作为国家机器的重要工
具--维护统治阶级利益的基本属性。在这个意义上，阶级斗争就已经超出了民族
和国家的表面界限，所以说民族问题归根结底还是阶级问题。
“军民合一”的军事体制，历史上不少游牧民族都曾采用过这种武装体制。但是
，这种体制并不能改变常备军作为阶级压迫的暴力工具这一基本属性。在这类游
牧民族“军民合一”军事体制中，占主导地位的依然是常备军--脱离生产的军事
贵族。“军民合一”，不过是在物质条件和人力资源较差的某些民族范围内，围
绕着军事贵族为核心的常备军武装力量，最大限度地调动使用物资和人力等资源
的一种武装形式。这种形式的典范之一，就是满清的八旗制。八旗制就是将八旗
这种常备军的武装形式推广为全社会的组织形式，以求最大限度地调动本社会的
人力物力资源投入战争。这种形式不但不否定常备军的作用，反而扩大了常备军
的范围，使本民族在战争中全族转化为担当常备军的军事贵族或者是占有生产资
料的统治阶级。这种形式只能是在人口相对较少、社会组织形态相对简单的游牧
民族中的某个特定历史阶段存在，一旦建立了相对完善的国家组织，占有了相对
多的生产资料和相对充足的劳动力，满族八旗就立即转化为彻头彻尾的军事贵族
和地主阶级，国家的常备军就由满族军事贵族和国家财政豢养的汉军绿营所构成
。由此可见，“军民合一”的武装体制是常备军武装形式在特定条件下（人口和
资源不足）的一种表现形式，而不是独立于常备军属性之外的另一种国家暴力工
具。（待续）
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